足球免费贴士(www.zq68.vip):浙江三处洞天福地内外环境及周边地貌考察

本文原题为《浙江省境内三处洞天福地内外环境及周边地貌的考察讲述》,系由土屋昌明教授牵头、日本法政大学探险部辻拓朗等同砚于2019年对浙江三处“洞天福地”所举行的考察之讲述。

     

前言

这份讲述收录了法政大学探险部的学生,2019年夏日在浙江省境内对三处玄门圣地“洞天福地”举行考察的内容。

洞天福地是融合了玄门仙人头脑与对山岳洞窟的崇敬之情,以及洞天神话头脑的玄门圣地。它作为传说中仙人登场的舞台,在中国所有信仰玄门的区域均有漫衍。

洞天福地的周边一样平常都建有道观来对其举行治理。然则凭证地域差异,道观治理洞天福地的情形也各有差异。有的地方将洞天福地打理的十分清洁足以成为旅行景点,有的地方则放任其野草杂生,行迹难辨。唐代羽士司马承祯(647~736)的《天地宫府图》及杜光庭(850~933)的《洞天福地岳渎名山记》都对洞天福地有所纪录。作为关于洞天福地最早的纪录文献之一,内里临十大洞天、三十六小洞天、七十二福地合计118个洞天福地的大致方位、局限及主治仙官姓名这些内容只有少量的信息纪录。然则却大量纪录了各洞天福地的传承历史和传说内容。

对于玄门圣地洞天福地的研究是玄门学不能欠缺的内容之一,但真正去现场考察洞天福地的学者却少之又少。专修大学土屋昌明是对洞天福地举行实地考察的为数不多的玄门学者之一,他协助其他玄门学者,从2009年最先对洞天福地举行实地考察,其考察功效均揭晓于学刊《洞天福地研究》(第一号~第八号)。然则他所考察的仅仅只是118个洞天福地中的一部门,而且也只是这些洞天福地周边的道观和外部环境,对洞内的考察险些没有涉及。洞天福地的内部空间形态在各种传说中被虚幻成万万里之广,但其现实的内部形态并没有若干文字纪录。像这种未被研究职员涉猎但只要靠行动力就能获得学术上主要发现的考察正是我们这些学生探险部成员可以做的。这次举行考察的洞天福地是大涤洞、金庭洞、括苍洞这三个在已往被土屋氏及其他研究职员考察过得但并未进入其内部的地方。思量到对我们这些缺乏履历的人来说,可以更容易在事前获适合地的信息,找到详细的洞窟位置,以是这次考察选择了这三个地方。

这次除了洞窟外,在接见道观的同时还对其中修行者的生涯及其仙人造像一并举行考察。若是可以对古代修行者与现代修行者生涯方式的差异、修行的追求及其仙人造像等获得一些信息,就可以辅助我们对现代修行者的仙人观及仙人形像做进一步的领会。

在此谢谢所有辅助本团队的人,谨以此讲述作为给人人的回馈。

流动提要

1. 考察的目的和功效

【考察目的】

这次对浙江省内的洞天福地的考察目的主要有两个:

其一,进入位于临安县与余杭县境内的大涤洞、天台县北部天台山麓的金庭洞和仙居县与临海县境内的括苍洞内,对洞内的空间形态举行丈量、速写与摄影纪录。

大涤洞周围的洞霄宫、金庭洞周围的桐柏宫、括苍洞周围的凝真宫划分为治理各洞窟的道观。其中土屋昌明曾在2009年实地考察过桐柏宫与凝真宫,并将那时考察的内容在《洞天福地研究》第一号里举行了刊登。酒井规史于2012年实地考察了洞霄宫,考察内容在《洞天福地研究》第四号里举行了刊登。这两篇内容都对道观及其周边的情形举行了纪录,却没有涉及洞窟内部的内容。

其二,通过采访道观中的羽士,从羽士现实的生涯及观中仙人造像与传说中的仙人形象这三个方面临仙人形象举行对照,进而领会传说中非现实存在的仙人形象。

【功效】

对洞天福地的现状考察

拍摄了大涤洞进洞及洞内的照片,对洞内的情形有了开端的掌握。通过与村民的交流,获得了关于仙人洞和观音洞不为人知的洞窟信息。

在天台,人们把洞天福地的洞窟称之为龙洞(仅为村民口述内容,不能就此认定)。掌握了龙洞的位置信息,在其所在的崖壁下方发现了摩岩石刻。通过对桐柏宫羽士的采访领会了他们的仙人看法以及他们生涯的情形。

在括苍洞,拍摄了进洞和洞内的照片,丈量并手绘了洞内的空间形态。之前从未有人对洞天福地内部举行过丈量,可谓是天下首例。通过对凝真宫羽士的采访,领会到他们与桐柏宫羽士纷歧样的仙人观以及生涯方式。

仙人形象的明白

虽然通过对羽士们的采访,领会到他们的生涯情形和观中仙人造像的情形,加深了对仙人存在的领会。但由于这次花了较多的时间在考察洞窟上,而没能对神像举行充实考察,以是这次没能得出结论。

2. 考察地域提要

这次举行考察的场所划分位于浙江省东部的天台县、仙居县和临安区。划分对临安的第三十四小洞天的天目岩穴(大涤洞)、天台的第二十七小洞天金庭岩穴、仙居的第十大洞天的括苍岩穴及其周边举行了考察。从浙江省的省会都会杭州出发,打车1小时左右可莅临安、开车或坐火车3小时可抵达天台、仙居。住宿在可接待外宾的旅店,行使出租车往返于考察现场。以下为司马承祯著《洞天福地天地宫府图》里有关天目岩穴、金庭洞、括苍洞的内容纪录。

第三十四小洞天 天目岩穴

“周回一百里,名曰天盖涤玄天,在杭州余杭县,属姜真人治之。”

第二十七小洞天 金庭岩穴

“周回三百里,名曰金庭崇妙天,在越州剡县,属赵仙伯治之。”

第十大洞天 括苍岩穴

“周回三百里,号曰盛德阴玄之洞天,在处州乐安县,属北海公涓子治之。”

     

3. 成员组成

队长、摄影、对外:辻拓朗(法政大学文学部哲学学科三年生 法政大学探险部三回生)

副队长、医务:山崎秀真(法政大学人类环境学部人类环境学科二年生 法政大学探险部二回生)

纪录、装备、会计:关真生子(法政大学文学部心理学科三年生 法政大学探险部四回生)

协助者:土屋昌明(专修大学教授)、森瑞枝(立教大学客座讲师)

翻译:宋子健(天津师范大学国际教育交流学部日语学科结业、三重大学教育学部交流留学生)

考察队成员于2019年夏摄于天台县石门坑(左起:辻拓朗、山崎秀真、宋子健、关真生子)

流动功效讲述

1. 临安县洞霄宫村大涤洞及其周边的考察

位于浙江省杭州市临安东部的洞霄宫村的第三十四小洞天大涤洞也称之为天目岩穴。然则参照前页的看法图可以看到,实在天目山和大涤洞的位置照样有一定距离的。大涤洞的周围是司马承祯的第五十七福地所在的天柱山。大涤洞边上的洞霄宫位于天柱山和大涤山的中央。洞天的位置也会随着时代的变迁有所转变,以是可以以为某个时期混淆了第三十四小洞天大涤洞和第五十七福地天柱山。关于此详情,请参照《洞天福地研究第4号》。

临安区洞霄宫周边的看法图

【流动功效】

掌握了大涤洞的部门情形

领会到周围洞窟(仙人洞、观音洞)的存在

领会到周围洞窟的历史

与村民确立了开端的联系

掌握了当地的历史

大涤洞的洞口高度距离地面4米,从地面以上2米左右的地方最先有石阶。洞窟的高度也许有10米。洞口的上方岩石被削平了一部门,上面写着“大涤洞”三字。地面聚积着土壤与粪石(蝙蝠的粪便),充斥着粪石的臭味。洞内约莫可以向前前进20米左右的空间,只有一个斜向下直径30cm的小洞,小洞里没有空气流动,以是应该不深。洞窟内的蹊径对照平展,在距离洞口较近的地方有一处洼地,其边上的木角架上悬挂着一只残缺的灯泡,还连着电线。此外洞口天井周围也安插着木角架。这些从洞口都可以考察得很清晰。

【采访功效】

凭证对洞霄宫村的村民的采访,获得了以下信息:

一、阅读了当地住民纪录的关于洞霄宫周边的文字资料

采访的村民中,有一女性的哥哥曾留下纪录了洞霄宫周边情形的文字资料。但由于作者本人已经离世,无法直接听取情形。而这位女性说的方言难明,难以直接交流。幸好女性的同伴中有一人会说通俗话,得以对她举行了采访。在这位女性村民家里见到了保留的文字资料。资料中标示了洞霄宫周围大涤洞以外的洞窟位置图及相关先容。我们也领会到关于观音洞和仙人洞这两个洞窟的相关听说,如在观音洞里有一具保持着坐禅姿势的修行者的遗体、仙人洞中的一小洞内藏有宝藏。

二、确立了与当地村民的联系

通过对村民的采访,领会到洞霄宫周围大涤洞以外洞窟的信息。已往曾有由于试图进入这些洞窟而被逮捕的人,以是想要对这些洞窟举行考察还需要仰仗当地村民的协助,并获适合地 *** 的正式允许。从这层关系来说,这次与当地村民确立了联系算是一个不菲的功效。

大涤洞洞口

 

左:洞口上部的岩壁上写着《大涤洞》;右:通往大涤洞口的石阶

 

左上:大涤洞第二洞口;右上:大涤洞洞内;左下:大涤洞洞内残留的灯泡;右下:大涤洞洞内聚积着土壤与粪石

 

左上:洞霄宫前的元同桥;右上:元同桥,刻着建设年份等;左下:通往洞霄宫的路;右下:洞霄宫遗迹的基坛

 

左:位于洞窟东北偏向50m左右的道观;右:采访的村民

【羽士的现状】

距离洞窟东北偏向50m的道观里栖身着男女两位羽士。两人看起来三、四十岁,通常只是在道观中悠闲的生在世。第一天到访洞霄宫时,我们与土屋氏、森氏、当地的研究者、村民、风水师共计10人的雄师队一起考察了洞窟入口。之后与羽士举行了攀谈。第二天,法政队的三人加上翻译一共四人想要进入洞窟,但未能成行。

【往后的课题】

往后洞霄宫周边的考察课题有以下三项:

1、对大涤洞内部举行考察,包罗丈量。

2、对洞霄宫周围的仙人洞、观音洞举行考察

3、对洞霄宫的遗址举行考察

同时,考察需要解决的课题划分有:

1、对大涤洞内部的考察需要有治理洞窟的桐柏宫羽士偕行,或者如第一日到访那样获适合地 *** 的允许。这次确立了这两方面的开端关系,后续需要继续加深联系。

2、对洞霄宫周围洞窟的考察,需要获得村民的协助。村民们握有大量洞窟相关的信息,而且这些洞窟的所有权也归属于墟落。有了村民的协助及当地 *** 的正式允许就可以顺遂对这些洞窟举行考察。

3、与前述1、2两点一样,对洞霄宫遗迹的考察也需要获适合地 *** 的允许。此外考察的季节应该避开夏日。这次9月去的时刻,遗迹险些被一人高的杂草笼罩,只能辨识到一小部门。

2. 天台县石门坑桐柏宫周围的洞窟及其周边的考察

天台山作为天台县的旅行地,除了道观桐柏宫以外,另有释教的国清寺。天台山的山脚下有第六大洞天的赤城岩穴、济公的信仰圣地赤城山。游客大多去的都是国清寺和赤城山,很少会去桐柏宫。天台山上的第二十七小洞天金庭岩穴由天台最大的道观桐柏宫治理,以是应该是在桐柏宫的周围。相关的纪录可参考《洞天福地研究 第一号》。

【流动功效】

发现了摩崖石刻

领会到洞窟的所在

掌握了桐柏宫相关地形的整体图

与村民、羽士确立了联系

掌握了羽士的现状

天台山桐柏宫周边的看法图

【关于摩崖石刻】

由于金庭岩穴在从玉霄峰流向石门坑的溪流边上,以是为了寻找洞窟,我们从石门坑沿着溪流一起向上,途中偕行的村民告诉我们一处崖壁上留有石刻。这个石刻在离溪流水面3m到2m的地方,高1m左右。文字被磨损的只能识别出其中几个。我们拍了照并做了手绘。现在石刻的照片交给了土屋昌明,希望可以从石刻的字体和内容判断出石刻的年月、作者这些更详细的信息。

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摩崖石刻上刻着三行模糊不清的文字。左:第一行 右:第二行

【采访功效】

这次划分对桐柏宫与玉霄宫的羽士、石门坑与桐天村的村民举行了采访。通过他们的讲述,领会到在石刻的上方有一个被以为是洞天福地叫做龙洞的洞窟。关于龙洞有着宋代一个叫徐林府的仙人升天的传说。徐林府应该就是宋代《天台山记》的作者羽士徐灵府。由于徐灵府与当地有着很深的渊源,时代也一致。而且在汉语里“林”(lín)与“灵”(líng)的发音也很相似。希望往后可以查阅更多关于天台、桐柏宫、龙洞的历史文献。

【羽士的现状】

天台山南西部有一座叫桐柏宫的道观。这个道观同时也是一所玄门学院(学校)。与其他的道观相比,桐柏宫的规模、巨细、装备的丰裕性都更胜一筹。内里的羽士天天都有日程放置,起劲地举行修行。通过采访领会到他们都是以成仙为目的举行修行。

【桐柏宫遗迹的考察】

现在的桐柏宫修建的后山里有一处遗迹,留有基座与墙基。关于这个遗迹的年月和修建物的设计等详细情形,给我们先容的羽士也不是很清晰。

石门坑。沿着照片中央的溪流向上就是洞窟。

 

左:沿着溪流边上的小路朝着洞窟前进;右:石门坑刻有文字的岩壁

 

左上:现在的桐柏宫门;右上:现在的桐柏宫;左下:桐柏宫的羽士胡道长;右下:桐柏宫遗迹的整体图

 

左上:桐柏宫遗迹的石垣;右上:桐柏宫遗迹的基坛;下方两图:桐柏宫遗迹的献花台

 

左:石门坑采访的村民;右上:桐柏宫里一边饮茶一边听守信息;右下:石门坑采访的村民

【往后的课题】

往后对桐柏宫周边的考察课题可分为以下三个:

1、详细确认龙洞下部的摩崖石刻

若是由于这次对石刻的考察纪录不够周全而无法获取详细信息的话,需要再度去现场采集拓本。

2、进入龙洞做内部的考察

凭证村民所述龙洞就在石刻的崖壁上方。这次原本想登上去看一看,但由于装备不够,危险系数大而暂时放弃了。要攀缘这个崖壁需要一些攀岩的装备,同时也需要有桐柏宫和公安的允许才行。

3、详细考察桐柏宫的遗迹

这次只是大致丈量了一下遗迹的巨细。对遗迹的考察希望还能对羽士进一步举行采访,查阅桐柏宫历史的相关文献、再举行加倍详细的丈量。

3.  仙居县括苍洞及其周边的考察

括苍山位于余杭县与临海县的县境内。括苍洞及治理括苍洞的凝真宫位于括苍山西面余杭县内的山脚。详细情形可以参考《洞天福地研究》第一号。

【流动功效】

丈量了括苍洞的内部

领会凝真宫内羽士的现状

确立了与当地村委的联系

攀缘了麻姑岩

括苍山凝真宫周边的看法图

【括苍洞的内部情形】

括苍洞位于凝真宫内。凝真宫是沿着括苍洞所在的岩壁制作的道观。以是要进入括苍洞必须从道观内进入。

在向率领我们旅行道观的年轻羽士提出想要进入括苍洞内举行丈量的请求后,对方很爽直就准许了。进入洞口20m后泛起一个约莫宽20m,高3m的坦荡空间。洞内的底部用水泥浇平了。在距离洞口10m的地方设有香台,再往里10m的地方放着仙人像。由于仙人像阻止拍摄,以是没有留下相关的照片。从外表看来都是一些新的神像。进洞20m的地偏向右前方另有一条小道,小道没有用水泥铺过,聚积着土壤和粪石。2009年在这条小道上曾发现过金龙。关于发现金龙的详细内容,请参考《洞天福地研究》第一号。

左上:括苍洞内部;右上:括苍洞内部,可以瞥见内里的神像;二排左:洞内工程的痕迹;二排右:括苍洞内的炼丹遗迹;三排左:括苍洞支路的台阶;三排右:括苍洞支路,丈量考察中;下:放置在洞内的金龙复制品

 

左:括苍洞支路的洞内图;右:括苍洞支路的洞内图(纵截面图)

 

左:括苍洞之凝真宫;右:麻姑岩山顶前的岩庙

 

左:麻姑岩山顶的庙;右:麻姑岩山顶

【羽士的现状】

凝真宫约莫一共有10位羽士。我们到访的时刻道观的道长不在,只有一位年轻的留守羽士,其他的都是对旧道观举行整理和修建新道观的羽士。

【采访功效】

凭证《洞天福地研究》第一号中凝真宫闻道长的叙述,除了括苍洞,周围另有十六个洞窟。这些洞窟内里都留有炼丹的遗迹,但现在并没有治理者。括苍洞由于位于道观的内部,因而被治理着。这次到访凝真宫的主要目的之一就是考察括苍洞周边那些留有炼丹遗迹的洞窟。

然则我们来的时刻恰巧闻道长不在,接待我们的年轻羽士对这些洞窟一无所知。之后也向凝真宫周边的村民们探问,但没有获得任何有用的信息。

【攀缘麻姑岩】

虽然没有探问到关于括苍洞周边洞窟的信息,然则据周围村民们提供的信息,领会到麻姑岩(仙姑岩)的山顶上有一个洞窟。听说麻姑岩上有第十福地丹霞洞,土屋氏曾在《洞天福地研究》第一号中刊登了到访麻姑岩的情形,内里写到麻姑岩周围有一个洞窟,但凭证当地的说法,第十福地并不是这个洞窟,而是一个夹在南北峰之间稍微宽敞的空间。关于麻姑岩的详细内容,可以参见《洞天福地研究》第一号。

这次我们登上了麻姑岩,但并没有看到洞窟。在山顶上有一座庙,内里放着新造的神像和壁画。距离山顶100m不到的地方另有一座释教的庙,通过对庙周围村民的询问,领会到内里住着一位同时治理着两座庙的女性。我们也去采访了一下这位女性,她是释教徒,对山顶上庙里的神像一无所知,也没能获得关于麻姑岩周边洞窟的信息。

【往后的课题】

括苍洞由于被道观很好的治理着,以是没什么考察的需要。而由于这次没能获取到周边十六个洞窟的信息,接下来需要再做进一步的考察。为此,要连系文献的查阅和对唯一掌握有十六个洞窟信息的闻道上举行采访的内容,以此为基础,再去当地做进一步的信息网络。

参考资料

行动经由

9/6

第一天的行程放置就是抵达杭州。所有队员上午在羽田机场聚集,乘中午的飞机从日本出发。当天黄昏到达上海虹桥机场,然后再坐火车去杭州。午夜到达事前预定的杭州的旅店。晚饭后买了些必须品后就回旅店休息了。

9/7

这天是考察杭州洞霄宫村的第一天。队员们与翻译宋子健在杭州站汇合,一起坐出租车到了临安的办公室。在那里与土屋氏、森氏等当地一起偕行考察的人汇合以后去了大涤洞。距离大涤洞西北偏向50m的地方,有一座小道观。内里住着两位羽士,我们向他们领会了一些情形。中午左右出了洞。

9/8

大涤洞考察的第2天,学生队伍和翻译宋子健一起坐出租车去了现场。在洞前为进洞做准备的时刻,被昨天攀谈过的羽士阻止了。为了阻止发生纠纷正准备脱离时,遇见了3名70岁左右洞霄宫村的女性。向她们询问了洞窟的情形后,得知其中一人的弟弟曾对村子的洞窟有过文字的纪录。为了能看一看这份纪录,去了这位女性的家里。我们向其中一位女性详细探问了洞霄宫村以及周边洞窟的情形。虽然村长当日不在,但见到了副村长,并举行了攀谈。这天是对大涤洞考察的最后一天,与村民们探问完情形后就坐着出租车到了城镇,转坐高速大巴向天台市内的旅店出发了。

9/9

天台山考察的第一天,天台山道观桐柏宫的羽士们追随土屋氏一起行动。羽士们开着车来接土屋氏和我们,并率领我们去他们曾去过的石门坑洞窟。我们沿着溪流进入山里,虽然知道洞窟就在山里的斜壁上,但还不能完全确定位置。途中休息的时刻遇到了石门坑的党支部书记,听说有摩崖石刻,就一起去看了。这天没有能找到洞窟,下山的时刻去造访了桐柏宫。在桐柏宫里体验了羽士们平时吃的饭菜,旅行了他们修行的情景。之后土屋氏和羽士们一起去看了桐柏宫周围山里只留着基座的遗迹。这天是与土屋氏、森氏一起行动的最后一天。

9/10

这天最先与土屋氏及森氏就脱离考察了。我们坐着车去桐柏宫打完招呼后又去寻找了前一天没能找到的石门坑的洞窟。首先去摩崖石刻拍了照做了手绘。之后凭证书记提供的石刻上方的崖壁上有洞窟的信息,我们继续向前探索。中途却由于地形太陡峭,杂草浓密阻碍视线只好返回。剩下的时间专注于在石门坑网络详细的信息。

9/11

由于前一天没有探问到稀奇有价值的内容,以是这天继续在石门坑探问情形。问遍了全村,崖壁上确实有一个叫龙洞的洞窟,然则由于攀缘蹊径对照危险装备不全而暂时放弃了考察。转换偏向去了桐柏宫,对桐柏宫内山里的遗迹地举行了丈量。

9/12

在天台考察的第4天也是天台考察的最后一天,我们去了洞窟所在山另一侧一个叫做桐天村的墟落举行了信息网络。桐天村的村支部办公室前贴着一张广告海报,上面写着与“洞天福地”只差一个字的“桐天福地”四个字。本期待洞天福地与桐天村能有着什么关联,然则问了一圈却没有人知道关于洞窟的事,也联系不上干部。之后去了一所叫玉霄宫的道观,与一位去过龙洞及其他周边洞窟的女道上举行了攀谈。对方示意可以率领我们去龙洞,然则由于下雨而没有成行。

9/13

这天出发去了下一个考察地仙居县。上午从天台出发,中午事后到达仙居县。到达后在旅店周围的书店里买了仙居县的舆图。

9/14

仙居县考察的第一天,我们造访了道观凝真宫。在一位年轻羽士的率领下旅行了凝真宫和位于道观内部的洞天福地的第十大洞天括苍洞。获得羽士的允许后对洞内举行了丈量。凝真宫的道长还掌握一些其他洞窟的信息,然则这天道长不在,后面几天也无暇应对。由于其他羽士忙于事情,以是我们自己去了离道观最近的羊棚头村里网络信息。

9/15

前一天没能探问到括苍洞以外洞窟的信息,然则探问到周围一座仙姑岩(麻姑山/麻姑岩)的山顶上有一座玄门的寺庙,就去看了一下。约莫走了40分钟到达山顶。那里的一块新鲜巨石的下方搭建了一根木梁,下面放着若干神像和祈福用的祭坛。我们也去麻姑岩爬山口周围的墟落里探问了一番,没有获得关于其他洞窟有用的信息。

9/16

这天去仙居县的图书馆查阅了文献资料。发现了纪录着括苍洞以外洞窟的名字、大致的位置以及特征的资料。向图书馆的人询问了是否熟悉之前土屋氏向我们先容的仙居县的村支部书记杨书记后,竟然联系上了杨书记,还暂且举行了会晤。同席的另有仙居县图书馆的余馆长。杨书记十年前与土屋氏一起对括苍洞举行了考察,并写了《括苍咏谭》。回到旅店后杨书记又来造访我们,帮我们联系了我们明天设计接见的道观阴真宫。

9/17

这是在仙居县考察的第4天也是仙居县考察的最后一天。我们去接见了昨天杨书记向我们先容的融合了释教与玄门的一座道观。杨书记联系了一位干部帮我们引荐,与道观的人举行了交流。之后接见了保留着部门道观石碑的村支部办公室的宣传长。他向我们先容了石碑的情形,另外还告诉我们阴真宫有一个巨细只能容下一人左右的洞窟。我们去了后发现这座昔日的道观已经被改建成了释教的寺庙。寺庙的内里确实有一个只能容下一人就坐的小洞窟。脱离阴真宫后在干部的办公室一起吃了事情餐。关于洞天福地的现场实质考察到此竣事了。

9/18

这天旅店了退房与翻译宋子健划分后,坐火车回到了上海。

9/19

由于第二天一早的飞机,以是提前一天晚上到了机场,在机场住宿。

9/20

早上乘飞机从上海浦东机场出发,当天黄昏到杀青田机场后就地遣散,流动竣事。

后言

仰仗多方的支援协助,这次流动得以顺遂完成,作成了这份讲述。稀奇要谢谢在设计阶段就对我们给予教训的专修大学土屋昌明教授、立教大学客座讲师森瑞枝讲师、流动历程中给了我们种种辅助和指导的法政大学探险部以及同部OB会的列位、协助准备这次流动的设计揭晓和提供讲述场所的关东学生探险同盟的列位、陪同我们两周时间及在流动中给予辅助的翻译宋子健和这次我们在考察接见历程中给予过辅助的列位。

限于我们知识、考察履历的不足、考察时间较短等缘故原由,没有能够举行充实的学术考察。然则凭证这次设计的实行,获得了考察地域的大致情形、进入了大涤洞、括苍洞并举行了摄影和丈量,为往后的考察做了铺垫。往后我们会继续对洞天福地举行考察,也希望可以继续获得人人的支持和辅助。

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