元朝人的娱乐活动竟是这些

元代人的文娱运动竟是这些

元朝人的娱乐活动竟是这些 第1张

  据纪录,元人斗草之戏之盛,不逊唐宋。每一年仲春,在多数,北城官员、士庶妇人女子,多游南城,爱其风日清美而往之,名曰踏青斗草。关汉卿在所著作的《诈妮子调风月》第二折衷描写道:“年例寒食,邻姬每斗来邀会,去年时没人将我拘管摒挡。打秋千,闲斗草,直到个天昏地暗。”元代文学作品中关于斗草之戏有许多内容。

  元代的斗草之戏,亦称斗百草。列入斗草的人,不是美人就是美姬,偶然玩皮孩童也会介入个中,追逐打闹,玩得不亦乐乎。

  斗草的文娱运动一样平常在明朗节或端五节前后踏青时举行。三五成群的人们走出家门,相约去看山水河道,看蓝天白云,看碧海绿波,聊一聊春景春色无穷好,叙一叙家人的安康和过往的温情时间。

  有些人还会去打秋千、斗百草直到入夜才依依不舍地回去。《韶华纪丽》中写道:“端五结庐蓄药,斗百草,缠五丝。”梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中有云:“蒲月五日,四民并踏百草,又有斗草之戏。”

  白居易《观儿戏》诗云:“弄尘复斗草,尽日乐嬉嬉。”斗草成了明朗和端五节不可或缺的文娱运动,老少皆宜,取材不限,各处都是疆场。实在斗草另有“武斗”和“文斗”之分。比赛前两边先各自采摘具有肯定韧性的草,多为车前草,然后互相交织成“十”字状并各自用劲拉扯,以赓续者为胜。

  这类以人的拉力和草的受拉力的强弱来决议胜负的斗草,被称为“武斗”。“文斗”就是对花卉名,女孩们采来百草,以对仗的情势互报草名,谁采的草种多,对仗的程度高,能对峙到最后,谁便赢。玩“文斗”这类游戏没点植物学问和文学教养是远远不可的,可见寓教于乐从古代就最先了。

  除斗草以外,元代的文娱游戏另有许多,好比打秋千、蹴鞠、斗鸡、藏阉、投壶、禽戏和顶针续麻、拆白道字等文字游戏等。藏阄也称为“藏钩”。其弄法很简单,就是把许多人分为两方,一方把钩藏在手里,叫另一方猜,以料中与否判胜负。这类文娱运动多用于节庆日或许饮宴运动中。马致远在《汉宫秋》第二折《梁州第七》中说起:“他诸余可爱,所事儿相投,消磨人幽闷,倍伴我闲游。偏宜向梨花月尾登楼,芙蓉烛下藏阄。”可以说藏阉游戏非常流行。

  最后的藏阄游戏在辽宋时,只在宫中才有藏阄仪。到了元代,不再是宫庭游戏了,民间逐步流行起来。在元代,有些人练习种种兽禽类,以戏耍为生,这类用动物演出的游戏有人称作禽戏。元人陶宗仪在杭州看到过一个演出禽戏者,他养了七只大巨细小各不相同的乌龟,他把这些乌龟放到桌子上,起鼓点批示它们演出。

  先见最大的一只踱到桌子中央趴定,第二大的又随着曩昔爬上那最大乌龟背上。接着又是按巨细一个接一个地登上去,直到最小的那第七只爬上第六只的背上,并把身子倒立起来,尾巴向上,七只乌龟彷佛一座小浮屠,谓之 “乌龟叠塔”。《南村辍耕录》卷二十二载,陶宗仪在杭州还看到一个人驯养了九只虾蟆演出禽戏。

  演出时,他先在席中央置一小墩,再把这些虾蟆放上去,最大的蹲坐在小墩上,其他八只虾蟆分作两行,对列摆布。最大的虾蟆,叫一声,其他小虾蟆也齐声叫起来,大的叫几声,小的也叫几声。接着小虾蟆们一个接一个地跳到大者前面,点点头,叫几声后退下,其状如施礼,谓之“虾蟆说法”。

  顶针续麻是指用前面末端的词语或句子做下文的开端,递次而下,一样平常由三项或更多项构成。好比“门外有条街,街内有个巷,巷内有个庙”,另有“痴则贪,贪则嗔,嗔则伤人种苦因,故知痴是苦。戒而定,定而慧,慧而悟道成师匠,当以戒为师。”都是顶针的一种。顶针续麻另有句中顶针、句间顶针、句句顶针等多种情势。在元代顶针续麻这一文字游戏,仅限于文人墨客或大家闺秀中流行。

  事先人们把它与拆白道字、走笔题诗、七步之才等量齐观,成为权衡人们教养才气的规范。此戏也一样平常用于行酒令或诗词、曲中。拆白道字亦称拆牌道字。这是与顶针续麻一类的文字游戏,元代也流行。酒令中每每有拆白道字,它是把一个字拆做两个字,或酿成一句话。从元代戏曲作品来看,元时拆白道字游戏流行较广。

 


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     发布于 2021-12-02 00:04:02  回复
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